鑽錶

人祖山的“伏羲觀天” 資料圖片
　　隆冬時節，記者來到山西吉縣，走進位於呂梁山脈南端的人祖山，登上人祖主峰，拜謁山頂的伏羲廟、媧皇宮。媧皇宮坐北向南，建於高處；伏羲殿坐東向西，地勢比媧皇宮略低。山西省考古研究所研究員田建文說，供奉女媧、伏羲的兩殿同處一廟，卻坐向各異、地勢高低不同，如此建築格局在國內是獨一無二的。
　　文化專家徐同說，兩年前，考古專家在女媧塑像下麵發現了盛有6200年前遺骨的木函，掀起了女媧遺骨的學界爭論風波，有肯定、有質疑，一波三折，最後尚無定論。但是人祖山文化是最早最光亮最活躍的文明火花之一，這一點已得到廣泛認同。
　　考古與尋根
　　人祖山，以山頂祭祀女媧和伏羲而得名。據不完全統計，山中歷代廟宇約達200處，其中最負盛名的是“媧皇宮”和“伏羲皇帝正廟”。
　　一些專家、學者以考古實物為依據，以典籍記載為佐證，以傳說和民俗為參照，經過長期的考證與研究，認為晉南是中華文明起源最早的地帶，位於這一地帶北部的吉縣人祖山，則正是中華文明起源最早、最核心的“主根”發祥地。
　　上世紀80年代，考古學者發現了位於人祖山南麓的“柿子灘古人類文化遺址群”，震動了考古界。考古專家在一個岩棚下，發現了兩幅用赤鐵礦繪製的赭色岩畫，一幅裸女圖，一幅鹿龍圖。根據專家們的考論，這幅裸女岩畫是生活在柿子灘的先民們，對一代代女媧形象及其功績的圖像記載。2000年，專家又對遺址進行了大規模拉網式調查和定量階梯式探溝發掘，發現了距今2.5至1萬年間多個層面的古人類活動遺存。這裡有相對集中的曠野類型用火遺跡300餘處，同時出土了30件石磨盤、石磨棒和多種石器、骨器與蚌殼飾品。專家認為，柿子灘文化是我國母系社會向父系社會過渡的史前時期。
　　專家、學者在研究中認為，相對安定的生活，使柿子灘先民認識到血緣維持的族內婚無法保證部族人口的數量和質量，於是開始了婚配改革，從族內婚走向族外兩合婚，繼而又推進到族外對偶婚。特別是東夷部族為躲避嚴寒氣候而代代南遷，來到人祖山地域，與當地部族融合後，把族外對偶婚又推上了一個更高階段——族外專偶婚的產生。族外專偶婚使得古人類的基因發生了突變，加快了人祖山人進化的步伐，產生了現代意義的家庭，形成了當時社會的基本勞動單位，構成了後來民族形成的最初血緣基礎。
　　遺址與傳說
　　《吉縣誌》中有這樣的描述：人祖山周圍曾有7座北極廟，在北房村還有一座我國大陸唯一的北斗七星廟。文化考證者發現，將七座北極廟原址用線連接起來，恰如天上北斗七星連線而成的勺子圖形。據此，有學者推斷，這些遺跡、文獻和考證說明，遠古先民們為了發展剛剛創始的種植活動，求得更好的生存條件，而在人祖山一帶從事立竿測影、觀天測鬥、構想曆法等活動。
　　在人祖山地區，還有多處傳說中的伏羲觀象臺（畫卦台）遺址；流傳於民間的伏羲畫卦的傳說，以及最近發現的一冊觀察南斗六星位置以預測來年農事吉凶的手抄本《觀秋夏》。有專家提出，人祖山可能是中華天文曆法文明的發源地之一，早在萬年前人祖山人就開始了查看天象以知農耕的觀測活動。人祖山人認識到太陽、月亮和星斗的位置變化與地上的氣候轉換有關，而農作物的種植、生長與收穫又與氣候有關，在特定的時間里，觀察南斗六星與月亮的位置關係。他們不僅從立桿測日中發現了時間與節令的輪迴規律；從北斗七星與南斗六星的位置變化中發現了冷暖節氣與陽光雨水同農耕、畜養的密切關係。
　　萬年前的人祖山人還沒有“神”的概念，但卻具有濃重的萬物有靈觀，逐漸形成了各種名目的祭祀行為。專家們認為，祭祀活動是遠古人祖山人生活的重要組成部分，成為他們共同的信仰與精神寄托，成為他們子子孫孫傳遞不斷的傳統。這種祭祀觀念一直流傳至今。
　　2010年，有文化學者提出了“人祖文化”這一新概念。所謂人祖文化，即人類在創造婚配生育、定居用火、農耕畜養、觀鬥測日等新的生命延續方式、生存條件，形成新的認知意識的進程中所積澱的史前物質與精神文明的總和。
　　保護與傳承
　　人祖山上，滿是原始次生林，樹木茂密，久無人煙，像一塊靜謐的處女地。記者在密林中穿行，差點兒迷路，有時腳下甚至就沒有路。吉縣縣委的同志介紹說，早年從教的耿世文先生，一個偶然的機會聽聞人祖山的概況，便到人祖山進行實地考察。他被人祖山美麗的原生態風光和厚重的歷史所吸引，最後大膽地決定，把自己後半生的精力和財力用於對人祖山的開發和宣傳。耿世文說，人祖山歷史悠久，文化燦爛，那都是曾經的輝煌，這一切都是沉默在那片茫茫林海當中的過去時，要想把這些歷史、這些故事重新展現在人們的眼前，必須要還原和恢復。
　　據瞭解，近年來，吉縣對人祖山的人文景觀和生態景觀進行了精心保護，邀請全國知名專家進行論證，並制定了詳細的規劃。同時，保護與開發並重，力求人文精神和生態意識的融合與升華。（本報記者 邢兆遠 李建斌）
　　 　　（原標題：尋訪人祖山上的遠古火花）